«Я с лешим на разговорах был…» Повествователь в мифологических рассказах

Номер 1 от 02.08.2025

Образ повествователя (рассказчика, носителя традиции) формируется на основе целого «пучка» бинарных противопоставлений (оппозиций):
раньше – теперь; предки – потомки, старые – молодые; знание – незнание, вера – неверие, богобоязненность – бесстрашие; гармония – хаос; обобщенный – конкретный, коллективный – индивидуальный и др.

608 23

КРЫША И ЧЕРДАК: БЫТ И ОБРАЗЫ

Номер 4 от 02.08.2025

В статье рассматриваются вербально-архитектурные образы крыши, чердака традиционного крестьянского жилища. Семантика этих образов определяется единством мифологических представлений о человеке – жилище – мироздании. Верхний ярус крестьянской избы осмысляется как небо либо как голова/череп жилища.

554 1

Матица – слово, образ, символ

Номер 4 от 01.07.2014

В статье на основе лингвистических (диалектных и древнерусских) материалов с привлечением произведений фольклора выявляется семантика слова, образа, символа, заключенная в понятии «матица». Обозначенная этой номинацией структурно-планировочная часть традиционного крестьянского жилища выступает в роли матери – некоего начала и основы бытия сородичей, живущих под единой кровлей. Матица, совместно с потолком, представлена как небеса крестьянского микрокосма.

539 1

Водяная коровав севернорусской мифологии

Номер 5 от 01.09.2014

В статье рассматриваются космологические представления, связанные с образом мифической водяной коровы. Этот субъектно-объектный персонаж, появляясь из глубин первозданных вод, одновременно и творит, и персонифицирует землю. Вместе с тем водяная корова осмысляется как средоточие жизненных сил и изобилия. Магической пастьбой регулярно воспроизводится сотворение/обновление земли. Мифологическая коллизия приобретает в системе фольклорного сюжета обытовленный характер.

578 1

ДВОЙНИК: К СЕМАНТИКЕ МИФОЛОГИЧЕСКОГО ОБРАЗА

Выпуск №5 от 01.09.2013

В статье на фольклорно-этнографическом материале раскрываются истоки и семантика образа двойника. Этот персонаж представлен как воплощение души, которая может покидать тело человека, пребывающего в состоянии перехода: полудремоты, сна. болезни, агонии, смерти. Выход души из тела стимулируется мыслью и словом. Образ двойника рассматривается в контексте представлений о мифическом предке-родо- начальнике.

616 1

ДЕРЕВО, ГОРА, ПЕЩЕРА КАК ПРИСТАНИЩЕ, ЖИЛИЩЕ В ФОЛЬКЛОРНОЙ ТРАДИЦИИ

Выпуск №2 от 01.03.2012

В статье рассматривается проблема взаимозаменяемости и взаимо- превращения фольклорных образов, восходящих к единому архетипу. Таким архетипом в данном случае является образ древнейшего жилища: дерево-жилище, гора-жилище, пещера-жилище и пр. В процессе дли- тельной эволюции этот синкретический образ разделяется на две само- стоятельные составляющие, которые, однако, даже в поздней традиции не утрачивают признаков соотнесенности друг с другом.

634 1

"ПЕНЬ ДА КОЛОДА": СЛОВО, ОБРАЗ, СИМВОЛ

Выпуск №1 от 01.01.2011

В статье на диалектном и народно-мифологическом материале раскрываются значение и внутренняя форма фразеологизма. Автору с помощью многочисленных примеров удалось показать наглядное осмысление и восприятие в народном сознании фразеологизма и его составных частей как знака-символа.

565 1

"ТОТ ДИКИЙ ЛЕС, ДРЕМУЧИЙ И ГРОЗЯЩИЙ…" (К СЕМАНТИКЕ МИФОЛОГИЧЕСКОГО ОБРАЗА)

Выпуск №4 от 01.07.2011

В статье рассматриваются архетипы, связанные с изображением леса, в фольклорно-мифологических рассказах – бывальщинах и быличках.

646 1

Криничная Неонила Артемовна

Статьи автора

Индексирование

Криничная Неонила Артемовна

Статьи автора

Индексирование

Войти через