Письмо I. 46, июнь 591 г.

Григорий Феодору, дуксу Сардинии⁹

Подобает вам прилюдно и на деле явить правосудие, которое вы вершите в уме. Так, Юлиана, аббатиса монастыря святого Вита, который некогда построила незабвенной памяти Витула, пожаловалась нам, что владения, принадлежащие по праву упомянутому монастырю, удерживаются вашим официалом¹⁰ Донатом. И пока он видит, что окружен покровительством вашего превосходительства¹¹, он пренебрегает прийти на суд для рассмотрения [дела]. Но пусть ваша слава¹² повелит тому самому официалу прийти в суд арбитров¹³ вместе с упомянутой рабой Божией, чтобы было исполнено все, что будет решено арбитрами на суде относительно такого их спора, дабы то, что, как выяснится, он утратил или забрал, было бы отдано по справедливости закона, а не в силу его добродетели.

Письмо I. 47, июнь 591 г.

Григорий диакону Гонорату¹⁵

Раз уж мы приняли на себя, хоть и не по заслугам, бремя правления, подобает нам помогать братьям нашим в их нуждах, насколько это возможно. Итак, Януарий, митрополит Каралиса, брат наш и соепископ, прибыв сюда, в город Рим, рассказал нам, что славный Феодор, который, как известно, является дуксом острова Сардинии, действует там вопреки предписаниям благочестивейшего господина¹⁶, которыми тот с приличествующей милостью и кротостью избавил владельцев и граждан своей Империи от многих тягот¹⁷. Поэтому мы желаем, чтобы ты в подходящий момент сообщил благочестивейшему господину о том, что справедливо и надлежащим образом испрашивают жители упомянутой провинции¹⁸. Некогда, в седьмой год индикта¹⁹, до славного мужа Эданция, тогдашнего дукса Сардинии, дошли священные императорские постановления, в которых император предписал отменить весь список налогов, так что его приказания, происходящие из щедрости и доброты, дукс, которому случилось в это время управлять, пусть соблюдает незыблемыми. Щедрость императора не должна умаляться его слугами, дабы [люди] вели спокойную жизнь под его милостивой властью, и он во пришествии вечного Судии получил бы во много раз больше за ту заботу, которую спокойно уделил своим подданным.

Письмо I. 59, июль 591 г.

Григорий Геннадию, патрицию и экзарху Африки²⁰

Склоненные шеи врагов свидетельствуют о том²¹, что вы всегда помните о страхе Божием и соблюдаете справедливость. Но чтобы милость Христа хранила вашу славу столь же невредимой, по вашему обычаю своим запретом немедленно положите конец всем дурным делам, как только узнаете о них, и, вооружившись оружием справедливости, как можно скорее отбейте натиск врагов доблестью веры.

Письмо I. 60, июль 591 г.

Григорий Януарию, архиепископу Каралиса на Сардинии²⁸

Если сам Господь наш, по свидетельству Священного Писания, объявляет себя мужем вдов и отцом сирот²⁹, то мы, члены тела Его³⁰, должны изо всех душевных сил стремиться подражать голове и, соблюдая справедливость, помогать сиротам и вдовам. Нам донесли, что благочестивую женщину Кателлу, чей сын сражается здесь за святую римскую церковь³¹, предстоятелем которой с помощью Божией я являюсь, донимают некоторые люди и причиняемое ими беспокойство. По этой причине мы считаем необходимым настоящим письмом побудить вас, брат наш, чтобы вы, соблюдая справедливость, обязательно предоставили защиту упомянутой женщине, зная, что делами такого рода вы и Господа должником своим сделаете, и еще сильнее завоюете себе нашу любовь. Итак, мы желаем, чтобы дела упомянутой женщины, какие есть и какие будут, закончились бы в вашем суде: следует устранить от нее беспокойство светского суда, однако ни в коем случае не лишить ее судебной справедливости³².

Письмо I. 61, июль 591 г.

Григорий Януарию, архиепископу Каралиса на Сардинии

Хотя вы, брат наш, и так ревностно посвящаете себя справедливой защите всех людей соответствующим образом, мы верим, что вы тем более будете готовы всецело предаться утешению тех, кого препоручает вам наше письмо. Итак, благочестивая женщина Помпейяна сообщила через своего человека, что ей беспрерывно причиняют беспокойство некоторые люди, и поэтому, очевидно, она смиренно умоляла нас, чтобы мы в нашем письме препоручили ее вам.

Письмо I. 81, август 591 г.

Григорий Януарию, архиепископу Каралиса на Сардинии

Знай, что сердце наше возрадовалось от твоего письма, ведь ты засвидетельствовал, что помнишь наши наставления. И поскольку мы помним наизусть порученное тебе, брату нашему³⁴ (о чем ты упоминаешь), ответим тебе коротко в этом письме, каким образом следует устроить дела, там, где вы ждете власти нашей воли³⁵.

Письмо II. 41, август 592 г.

Григорий архиепископу Януарию

Если мы всеми мыслями сосредоточиваемся на епископском служении, на которое мы поставлены, то согласие неразрывной любви должно так объединять нас с нашими сыновьями, чтобы мы проявили себя отцами как по имени, так и на деле – через любовь. Следовательно, если подобает нам быть такими, как мы описали выше, давай рассмотрим, почему возникла такая гора жалоб на тебя, брат мой. Мы до последнего сомневались, правда ли это, и, чтобы узнать истину, отправили туда Иоанна, нотария нашей кафедры³⁷, с предписанием: пусть он заставит обе стороны присутствовать на суде выбранных людей и своею властью доведет до исполнения судебное решение. Поэтому настоящим письмом мы побуждаем тебя, брат наш, рассмотреть суть этого дела заранее. И если ты признаешь, что ты унес и удерживаешь что-то незаконно, ты, ввиду твоего епископского сана, возвратишь это до суда³⁸.

Письмо III. 36, май 593 г.

Григорий Сабину, дефенсору Сардинии³⁹

Те серьезные [нарушения], которые дошли до наших ушей, ожидают исправления с помощью канонов, и поэтому мы предписываем твоей опытности, чтобы ты вместе с нотарием Иоанном, невзирая ни на какие отговорки, не преминул доставить сюда брата и соепископа нашего Януария, проявив чрезвычайную настойчивость, чтобы, когда он предстанет перед нами, можно было бы тщательным изысканием расследовать направленные нам донесения⁴⁰.

Письмо IV. 8, сентябрь 593 г.

Григорий Януарию, епископу Каралиса на Сардинии

Благочестивая женщина Феодосия, желая исполнить волю своего [покойного] мужа Стефана, то есть основать монастырь, попросила нас, чтобы мы написали тебе, брат наш, письмо, посредством которого она благодаря нашему поручительству легче могла бы добиться вашей помощи. Она объявила, что по решению ее мужа монастырь следует построить в поместье Писцены, права на которое перешли странноприимному дому прежнего епископа Фомы⁴⁴. И поскольку все же кажется разумным избежать основания его на чужой земле, хотя бы собственник владения и разрешил, мы предвидим, что следует ответить согласием на ее просьбу: пусть с Божьей помощью построит монастырь для раб Божиих в принадлежащем ей доме, который, по ее словам, есть у нее в Каралисе. Но поскольку она говорит, что этот самый дом ее занят многочисленными странниками, мы призываем тебя, брат наш, постараться оказать ей во всем содействие и помочь ей, позаботившись, чтобы твое содействие и забота разделили бы с тобой награду покойного и его усердие.

Письмо IV. 9, сентябрь 593 г.

Григорий Януарию, епископу Каралиса

Само пастырское рвение должно было побуждать тебя и без нашей поддержки благополучно и предусмотрительно хранить принятую паству и с тщательностью и осторожностью беречь ее от похищений хитрыми врагами. Но раз уж мы знаем, что любовь твоя нуждается в укреплении также и нашим авторитетным письмом, мы должны укрепить увещеванием братской любви твою колеблющуюся душу для прилежания ко благочестию.

Письмо IV. 10, сентябрь 593 г.

Григорий Януарию, епископу Каралиса

Мы считаем, что сам твой сан достаточно побуждает тебя к прилежанию в совершении благочестивых дел. Но дабы никакая случайная слабость не умалила твоего рвения, мы сочли необходимым обратить твое особенное внимание на следующее.

Письмо IV. 23, май 594 г.

Григорий знати и землевладельцам, живущим на острове Сардиния

Из донесения брата и соепископа моего Феликса⁵⁴ и сына моего, слуги Божиего Кириака⁵⁵ я узнал, что земледельцы, живущие во владениях почти каждого из вас, предаются идолопоклонству⁵⁶. И от этого я очень опечалился, поскольку знаю, что вина подвластных угнетает жизнь начальствующих, и когда грех подвластного не исправляется, приговор обрушивается на тех, кто начальствует. Поэтому, великолепные мужи, я призываю вас иметь рвение во всякой заботе и попечении о душах ваших. Поглядите, какой отчет вы дадите всемогущему Богу о подвластных ваших! Ведь они вверены вам для того, чтобы они могли служить вашей пользе в земных делах, а вы своей заботой – подготовить для их душ вечное. Итак, если они предоставляют вам то, что должны, почему вы им не платите долг, то есть почему ваше великолепие постоянно их не предостерегает и не отвращает от заблуждения идолопоклонства, дабы, когда они будут приведены к вере, всемогущий Господь стал бы к вам благосклонен? Ибо вы наблюдаете этот мир, которому предстоит скорый конец. Вы видите, как у нас свирепствует то человеческий, то божественный меч. Однако же вы, истинные почитатели Бога, взираете, как вверенные вам люди поклоняются камням, и молчите? Что, спрашиваю я, скажете вы на Страшном суде, если под вашей властью враги Божии, а вы пренебрегаете предать их Богу и воззвать к Нему?

Письмо IV. 24, май 594 г.

Григорий Януарию, епископу Сардинии

Следовало тебе, брат наш, иметь такую заботу о благочестивых делах, чтобы больше не нуждаться в нашем наставлении. Однако поскольку до нас дошло, что некоторые пункты нуждаются в исправлении, то нет ничего неподобающего в том, чтобы мы прислали тебе страницу [письма], написанную нашим авторитетом. Итак, мы сообщаем, что слыхали, будто был обычай странноприимным домам, расположенным в разных частях Каралиса⁵⁸, время от времени предоставлять точный финансовый отчет епископу города и быть управляемыми его попечением и заботой. И так как говорят, что ты, дражайший, пренебрегаешь этим обычаем, мы призываем к тому, чтобы, как уже было сказано, странноприимные дома, которые были или будут основаны, в срок предоставляли бы тебе финансовый отчет. И пусть их предстоятелями назначаются те, которые по своему образу жизни, нраву и усердию будут признаны самыми достойными. Только пусть они будут монахами, которых судьи⁵⁹ не властны будут угнетать, дабы, если найдутся такие лица, которые смогут призвать их на свой суд, им не представилась бы возможность разграбить скудные средства, которые там имеются. Мы хотим, чтобы ты тщательно позаботился об этих средствах, чтобы их никому не отдавали без твоего ведома, дабы из-за твоей нерадивости, брат наш, дело не дошло до разграбления.

Письмо IV. 25, май 594 г.

Григорий Забарде, дуксу Сардинии⁶⁶

Из писем брата и соепископа моего Феликса и слуги Божиего Кириака я узнал о благодеяниях вашей славы и воздал великую хвалу всемогущему Господу, что Сардиния обрела дукса, который умеет так разрешить земные государственные [вопросы], что знает, как при этом исполнить служение небесному отечеству перед всемогущим Богом. Ибо мне написали, что вы планируете заключить мир с барбарикинами⁶⁷ таким договором, чтобы привести этих самых барбарикинов к служению Христу. Я весьма обрадовался этому, и о ваших благих деяниях, если это будет угодно всемогущему Богу, я как можно скорее доложу светлейшему императору. Итак, исполните, что начали, явите всемогущему Богу благочестие ваших мыслей и помогите, насколько в ваших силах, тем, кого мы отправили туда для обращения барбарикинов (епископу Феликсу и аббату Кириаку. – Е. М.), зная, что такой труд сможет сослужить нам службу перед лицом как земного правителя, так и небесного Царя.

Письмо IV. 26, май 594 г.

Григорий Януарию, епископу Каралиса

Из донесения брата и соепископа нашего Феликса и аббата Кириака мы узнали о том, что на острове Сардиния наместники-миряне угнетают священников, а их прислужники тебя, брат наш, ни во что не ставят. И пока ты предаешься своей простоватой жизни⁶⁸, ты пренебрегаешь, как мы видим, дисциплиной. Потому я умоляю тебя, чтобы ты, не ссылаясь ни на какие обстоятельства, правил церковью, которая вручена тебе Богом, поддерживал бы дисциплину клириков и постарался бы не бояться ничьих слов. Архидиакону же своему ты, как я слышал, запретил сожительствовать с женщинами, но он по сей день ни в грош не ставит твой запрет. И если он не подчинится твоему приказанию, мы желаем, чтобы он был лишен святого сана.

Письмо IV. 27, май 594 г.

Григорий Госпитону, вождю барбарикинов

Раз в народе вашем нет ни одного христианина, то я уверен, что ты среди своих людей – наилучший, так как ты, принадлежа своему народу, стал христианином. Ибо в то время, как все барбарикины живут подобно неразумным животным, не ведающим истинного Бога, и поклоняются камням и дереву, ты показываешь, насколько превосходишь всех почитанием истинного Бога. Однако ты должен будешь подкрепить полученную тобой веру благими делами и поднести Христу, в которого ты веришь, то, что ты в силах сделать: а именно привести к нему скольких сможешь, склонить их к крещению и пробудить в них любовь к вечной жизни. Если же вдруг ты сам этого сделать не сможешь, так как будешь занят другим, то, прощаясь, прошу тебя во всем оказывать помощь отправленным нами людям, то есть брату и соепископу моему Феликсу и сыну моему, рабу Божиему Кириаку. Тогда, помогая им в их трудах, ты явишь всемогущему Богу свое благоговение, и Тот, чьим рабам ты оказал поддержку в добром деле, Сам станет их помощником в благих поступках. Мы шлем вам через них (Феликса и Кириака. – Е. М.) благословление святого апостола Петра, которое я прошу вас принять благосклонно⁷⁶.

Письмо IV. 29, июнь 594 г.

Григорий Януарию, епископу Каралиса на Сардинии

Дошло до нас, что в местечке под названием Фаузиана⁷⁷ в провинции Сардиния некогда существовал обычай назначать епископа, но по необходимости давно был отменен. И так как мы узнали, что ныне из-за недостатка в священнослужителях там остается несколько язычников, которые, влача звериное существование, совершенно не признают почитание Бога, мы умоляем тебя, брат наш, по старому обычаю поспешить назначить туда предстоятеля, причем такого, который нравами и речью был бы годен к этому служению и старался бы с пастырским рвением привести заблудших [овец] в стадо Господне. И поскольку то место пусто и не приносит пользы душам, не будет казаться, будто вы взяли на себя слишком многое, и нам не придется раскаиваться, что мы напрасно восстановили когда-то отмененное.

Письмо V. 2, сентябрь 594 г.

Григорий епископу Феликсу и аббату Кириаку

Жалоба Феодосии, благочестивой женщины, преданной вам, достаточно подробно описывается в ряде донесений, в содержании которых мы опять увидели многочисленные и совершенно не сочетающиеся с епископской кротостью обвинения против нашего брата и соепископа Януария. Так, по ее словам, после того, как она основала монастырь для рабов Божиих, во время посвящения самого оратория ее коснулось все, что связано с алчностью, буйством и предвзятостью. Потому, если дело обстоит так, как мы узнали из этой ее жалобы, и если вы вдруг узнаете, что совершается нечто еще более недостойное, мы призываем вас прежде отбросить все предвзятые суждения и затем постараться убедить Музика, аббата Агилитанского монастыря, чтобы он скорее посвятил себя монахам, которых он начал размещать в том месте. Таким образом, когда это место с помощью Божией, явленной через вас, будет благоустроено подобающим и правильным образом, нас не потревожат частые жалобы упомянутой набожной женщины о ее несбывшихся благих мечтах. И пусть не случится так, что на ваши души падет пагуба, если столь благочестивое намерение не сбудется из-за какого-либо промедления и вашего небрежения (во что мы, впрочем, не верим).

Письмо V. 38, 1 июня 595 г.

Григорий Константине Августе⁷⁸

Поскольку я знаю, что сиятельная госпожа⁷⁹ предается размышлениям о небесной родине и о жизни своей души, я буду считать, что на мне лежит великая вина, если умолчу о том, о чем следует доложить из страха перед всемогущим Господом.

Письмо VIII. 10, ноябрь 597 г.

Григорий епископу Фессалоник Евсевию, епископу Диррахия⁸⁹ Убрику, епископу Медиолана Констанцу, епископу Никополиса Андрею, епископу Коринфа Иоанну, епископу Юстинианы-Примы⁹⁰ Иоанну, епископу Крита Иоанну, епископу Скутари⁹¹ , епископу Лариссы Иоанну, епископу Равенны Мариниану, епископу Каралиса на Сардинии Януарию и всем епископам Сицилии⁹²

Письмо VIII. 35, август 598 г.

Григорий Януарию, епископу Сардинии

Светлейшая женщина Нереида⁹⁴ пожаловалась нам, что ты, брат наш, желаешь потребовать у нее три солида за погребение ее дочери и к ее горестной боли желаешь прибавить еще досаду, нанося ей ущерб. Если правда такова, ты, брат наш, воздержись этого требовать и не прибавляй ей горестей, потому что слишком низко и несоответственно епископскому сану требовать деньги за землю, предназначенную для погребения, и желать нажиться на чужом горе. Тем более, что и Ортолан, от которого, по ее словам, и родилась эта дочь, как ты помнишь, был весьма щедр к вашей церкви. А ту порочную практику мы, приняв с помощью Божией епископский сан, полностью запретили в нашей церкви и никоим образом не дозволяем дурному обычаю возобновиться, помня, что когда Авраам хотел купить место для могилы своей жены у сыновей Ефрона, сына Цохарова, тот отказался принять деньги, чтобы не казалось, будто он наживается на трупе⁹⁵.

Письмо IX. 1, сентябрь 598 г.

Григорий Януарию, епископу Каралиса

Говорит проповедник всемогущего Господа, апостол Павел: «Старца не укоряй» (1 Тим. 5: 1). Однако это правило надлежит соблюдать в том случае, когда вина старца своим примером не ведет к погибели сердца юношей. В случае же, если старец подает юношам гибельный пример, его следует подвергнуть суровому порицанию. Ибо написано: «Все вы – сеть для юношей»⁹⁹. И еще говорит пророк: «И столетний грешник проклинаем» (Ис. 65: 20). Ибо [рассказ] о таком бесстыдстве твоей старости дошел до ушей моих, что мы поразили бы ее неизбывным проклятием, если бы не судили о ней снисходительно.

Письмо IX. 2, сентябрь – октябрь 598 г.

Григорий Виталию, дефенсору Каралиса¹⁰³

О том, что мы узнали о брате нашем епископе Януарии, тебе могут сообщить податель сего письма и копии наших посланий. И потому пусть твоя опытность проследит за тем, чтобы его дурные советчики были отлучены от Церкви, как мы это предписали, дабы согрешившие поняли, что они не будут больше ходить безнаказанными.

Письмо IX. 11, октябрь 598 г.

Григорий Януарию, епископу сардов

О том, что сделали на Сардинии наши враги¹⁰⁴, мы узнали прежде, чем до нас дошло твое, брат наш, письмо. И опасаясь неясного будущего, мы ныне вместе с вами плачем о произошедшем. Если бы были приняты меры в соответствии с тем, что мы писали как великолепнейшему сыну нашему Геннадию¹⁰⁵, так и вам, сообщая о том, что скоро произойдет, то враги сюда бы не дошли или, дойдя, столкнулись бы с той самой опасностью, какую они вызвали сами¹⁰⁶. Теперь же пусть постигшее вас укрепит на будущее вашу бдительность. Ибо и мы при поддержке Господа обязательно поможем вам, чем сможем.

Письмо IX. 71, ноябрь – декабрь 598 г.

Григорий Евпатерию, дуксу Сардинии¹¹²

Так как податель сего письма Вуалдарик¹¹³ попросил нас написать вам и рекомендовать исполнить то, что, без сомнения, ваше величие по внушению справедливости выполнило бы без чьего-либо вмешательства, мы сочли, что его обращение не заслуживает пренебрежения. Итак, он просит оказать ему помощь через ваше покровительство, чтобы он смог, как и хочет, вернуться с женой, которая, по его признанию, происходит отсюда, из Рима. Потому мы, приветствуя вас с отцовской любовью, просим, чтобы он удостоился защиты вашего величия и чтобы вы не позволили никому обременять их здесь сверх меры, но из милости помогали бы и содействовали их пожеланиям, дабы и они возрадовались, получив помощь вашего могущества, и ваше величие уделило бы просящим то, что кажется благочестивым и справедливым.

Письмо IX. 124, февраль – апрель 599 г.

Григорий дефенсору Виталию

Пусть твоя опытность знает, что мы отправили подателя сего письма, нотария Бонифация¹¹⁴ с тем, чтобы он приобрел рабов в приходе барбарикинов¹¹⁵. И пусть твоя опытность усердно и ревностно содействует ему во всем, чтобы он купил по хорошей цене и таких, которые принесут пользу, работая в приюте для бедных, и чтобы, приобретя их, он смог бы как можно скорее вернуться сюда, сберегаемый Богом. Итак, поспеши так проявить себя в этом деле, чтобы предстать радетелем за нищих, для нужд которых они и покупаются, и угодить нам своей службой.

Письмо IX. 198, июль 599 г.

Григорий Януарию, епископу Каралиса¹²¹

Ясным определением закона¹²² было постановлено, что, так как поступающие в монастырь ради принятия пострига лишаются права оставлять завещание, их имущество становится собственностью того самого монастыря. И так как это почти всем известно, нас весьма удивило обращение Гавинии, аббатисы монастыря святых Гавиния и Люксурия¹²³: по ее словам, Сирика, аббатиса ее монастыря, после которой она приняла обязанности управления, в составленном завещании оставила для кого-то легаты¹²⁴. И когда мы стали спрашивать у вашей святости, почему вы допустили, чтобы имущество, принадлежащее монастырю, удерживалось посторонними лицами, общий сын ваш архипресвитер Епифаний¹²⁵, представ перед нами, ответил, что упомянутая аббатиса до самого дня своей кончины не желала надеть монашескую одежду, но оставалась в том одеянии, в котором в тех местах ходят старые вдовы¹²⁶. К этому упомянутая Гавиния добавила, что такое дозволялось обычаем и добавила, что аббатиса, которая была до упомянутой Сирики, носила такую одежду. Итак, поскольку мы не на шутку начали спорить об одежде, очевидно, что необходимо было изучить, как с нашими советниками, так и с учеными мужами этого города (Рима. – Е. М.), что говорится в законе. Изучив, они ответили, что после того, как аббатиса была торжественно посвящена епископом и прожила по монастырскому уставу много лет вплоть до своей кончины, ее одежду скорее можно вменить в вину епископу, который позволил ей так ходить; однако он не имел права наносить монастырю ущерб, но ее имущество по очевидной норме права принадлежит тому месту, куда она пришла и где стала аббатисой.

Письмо IX. 203, июль 599 г.

Григорий Винкентию, Иннокентию¹²⁸, Мариниану¹²⁹, Либертину, Агатону и Виктору¹³⁰, епископам Сардинии

Мы знаем, что обычай вашего острова таков: когда после празднования Пасхи вы идете или посылаете к митрополиту ваших представителей, он должен уведомить вас письменно относительно дня следующей Пасхи, знаете ли вы о нем или нет. И, как говорят, некоторые из вас, отложив исполнение этого обычая, также отвратили сердца других от послушания. К этому добавляется и то, что некоторые из вас, стремясь за море по делам, связанным с их епархиями, осмеливаются уезжать туда, не уведомив и не получив письма от указанного митрополита, как это предписывает порядок канонов¹³¹. Итак, мы побуждаем вас, братья, следуя старинному обычаю ваших церквей, как о получении известия о праздновании Пасхи, так и если вдруг кому-то будет нужно куда-либо отбыть по собственным делам, спрашивать об этом вашего митрополита согласно установленному для вас правилу и не сметь никогда ставить его ниже себя, за исключением того случая (наступления которого мы не желаем), если вдруг вам придется иметь с вашим митрополитом какую-либо тяжбу. Тогда те, кто поторопится попросить суда апостольской кафедры, получат такую возможность; и знайте, что это дозволено установлением канонов древних отцов.

Письмо IX. 204, июль 599 г.

Григорий Виталию, дефенсору Сардинии

Нам сообщили, что некоторые клирики каралитанской церкви нарушают установленный их епископом порядок и ищут у тебя поддержки и защиты от него, и поэтому они — что и произнести трудно — становятся мятежниками. Если так и есть, это доставляет нам скорбь. Говорят еще, что они, оставив обязанности в своей церкви и занимаясь делами и трудами других людей, становятся чуждыми той службе, которой посвятили себя. Итак, пусть твоя опытность не дерзает больше никогда предпринять что-либо подобное, но если, как это бывает, возникнет дело, в котором будет виновен клирик, и в котором он должен будут просить тебя стать его помощником, с почтением обратись к епископу и, дабы он мог узнать, в чем дело, предстань перед ним не как защитник виновного, но, скорее, как посредник, дабы такой предосторожностью и просящему принести пользу, и права предстоятеля не ущемить. Если же найдутся те, кто будет просить положенного по справедливости, таким не следует отказывать в помощи апостольского престола, оказанной через тебя. Однако следует с таким почтением относиться к любому епископу, чтобы защита со стороны твоей опытности никак не расшатывала дисциплину клириков¹³².

Письмо IX. 205, июль 599 г.

Григорий Януарию, епископу Сардинии

Дошло до нас, что некоторые из ваших клириков, охваченные высокомерием (что и вымолвить тяжело), не считают нужным повиноваться вашим, брат наш, приказаниям, а кроме того, занимаясь в первую очередь делами других и трудясь на них, забрасывают службу в своей церкви, где они необходимы. И поэтому мы весьма удивлены, почему вы не поддерживаете порядок церковной дисциплины и легкомысленно сбившихся с пути не направляете с помощью узды строгого управления к правильному исполнению принятого служения. Еще говорят, что некоторые из этих мятежных клириков сбегаются под покровительство дефенсора нашего Виталия, чтобы иметь защиту от вас. По этой причине мы направили ему письмо, чтобы он впредь не осмеливался безосновательно усердно защищать никого из клириков вам вопреки (но, если вдруг на клирике будет вина, и будет она не тяжелой, а такой, которая могла бы заслужить помилование, он должен предстать перед вами скорее как посредник, а не как дефенсор). Итак, примите меры, чтобы до нас больше не доходило никаких подобных новостей о пренебрежении со стороны ваших подчиненных.

Письмо Х. 3, октябрь 599 г.

Григорий епископу Мариниану

Если жалоба подателя сего письма, славнейшего мужа¹³⁷ Стефана, соответствует истине, то вы, брат наш, до конца поймете нашу печаль: вы были столь ленивы и бездеятельны, что до нас прежде дошла весть о неправедном поступке, чем о его исправлении. Итак, он пожаловался, что когда-то некий негоднейший Петр по наущению дьявола посоветовал его родственнице покинуть монастырь, и нашим нотарием Грациозом она была возвращена обратно в обитель, откуда ушла, сменив облачение. И теперь негоднейший муж, опять выманив ее из монастыря нечестивыми уговорами, до сих пор бесстыдно удерживает у себя. Потому нас, как мы уже говорили, весьма опечалило ваше бездействие, что вы не вернули ее в монастырь и не укрыли там. Следовательно, пусть теперь осознание того, что ты предстоятель, и рвение к чистоте заставит тебя приложить все возможные усилия к тому, чтобы как можно более скорым исправлением этой женщины смягчить то неудовольствие, которое мы испытали, узнав о совершении столь нечестивого поступка. Ведь и дефенсору Виталию мы наказали, чтобы он незамедлительно помог вам в этом деле.

Письмо Х. 17, июль 600 г.

Григорий Януарию, епископу Каралиса

О том, как на Сардинии более знатные угнетают тех, кто ниже их, и бедняков, свидетельствуют письма почтеннейшего брата нашего Доминика, епископа Карфагена¹³⁸, и превосходнейшего сына¹³⁹ нашего префекта Иннокентия¹⁴⁰. И чтобы вы узнали, что они написали нам, мы сочли нужным послать вам копии их посланий¹⁴¹. И раз уж вам предоставляется то, что вы вправе потребовать, следует со всем старанием исполнить обещанное.

Письмо XI. 12, октябрь 600 г.

Григорий Спесиндею, наместнику Сардинии

Без сомнения, тот, кто является помощником в благих делах, получает часть вознаграждения. Следовательно, поскольку, как говорят, многие из варваров и жителей провинции Сардиния при благоволении Бога набожно стремятся к христианской вере, ваше величие в этом случае достойным образом прилагает свое усердие и старательно помогает брату и соепископу нашему Виктору в обращении и крещении. Таким образом, когда вашим усердием души многих людей посредством крещения будут избавлены от гибели (ради чего и нужно стараться прежде всего), вы сможете получить великую награду, а мы, воздав вам благодарность, станем во всех смыслах должниками вашего величия.

Письмо XI. 13, октябрь 600 г.

Григорий Януарию, епископу Каралиса

Узнайте, что нам была приятна ваша, брат наш, забота о защите душ, которая, как надлежит, с пастырским усердием была вами проявлена. Нам сообщили, что вы запретили строить монастырь в доме некоего Епифания, чтеца вашей церкви, как тот хотел, чтобы из-за этого душ не коснулась порча, так как дом его прилегает к дому раб Божиих. Мы очень хвалим вас за то, что вы, как и подобает, с подходящей прозорливостью остереглись козней древнего врага. Но так как нам донесли, что набожная женщина Помпейяна¹⁴³ хочет удалить раб Божиих от этого монастыря и поместить их обратно в те монастыри, откуда они прибыли, то, если это будет исполнено, необходимо, чтобы распоряжение покойного (Епифания. – Е. М.) во что бы то ни стало было выполнено. Если же этого сделано не будет, то, дабы не казалось, что воля завещателя совсем проигнорирована, мы желаем, (раз уж монастырь некоего аббата Урбана, расположенный за городской чертой Каралиса до такой степени заброшен, что, как говорят, там не осталось ни одного монаха), чтобы Иоанн, которого упомянутый Епифаний завещал, как говорят, сделать аббатом в том монастыре, который он хотел основать в своем доме, был назначен туда аббатом, если к этому нет никаких препятствий¹⁴⁴. И реликвии, находящиеся в доме упомянутого Епифания, должны быть помещены туда же (в монастырь Урбана. – Е. М.). И пусть Иоанну достанется все то, что Епифаний отдал монастырю, который он завещал построить, дабы, хотя его воля относительно места не будет исполнена вследствие вышеописанной предосторожности, тем не менее, награда была бы воздана ему вполне¹⁴⁵. И все это вы, брат наш, устройте вместе с дефенсором Виталием и сделайте это так, чтобы вам получить вознаграждение как за достойный похвалы запрет, так и за хорошее решение. И хотя было бы излишним передавать тот монастырь вам, брат наш, все же мы призываем вас считать, что этот монастырь, как подобает по справедливости, был вверен вам.

Письмо XIII. 4, сентябрь 602 г.

Григорий Януарию, епископу Каралиса

Когда между набожными людьми возникает спор о земных вещах, он должен быть улажен пастырской заботой таким образом, чтобы по истечению времени ссора не смогла вырасти. Так, аббатиса Дезидерия, подательница сего письма, пришедшая сюда, пожаловалась, что имущество ее родителей, равно как и ее брата, принадлежащее ей по праву, несправедливо удерживается аббатом Иоанном. И поскольку она просит, чтобы эта тяжба была разрешена по суду, вы, брат наш, призвав к себе братьев и соепископов наших Иннокентия и Либертина, внимательно изучите суть этого дела и, после совместного обсуждения и с общего согласия, поспешите всесторонне рассмотреть это дело столь внимательно, чтобы и она сама не испытывала больше никакой ненависти вследствие благосклонности [к Иоанну] или вследствие небрежения, и чтобы между ней и аббатом после вашего разбирательства не осталось бы никаких разногласий. Если же у вас возникнут сомнения относительно того, какое решение следует вынести по закону, позовите к себе какого-нибудь человека, о котором вы знаете, что он сведущ и богобоязнен, дабы, когда вы узнаете от него, чего требует закон, ваше решение не смогло вызвать никакого порицания.

Письмо XIV. 2, сентябрь 603 г.

Григорий Виталию, дефенсору Сардинии

Из донесения вашей опытности мы узнали, что странноприимный дом, основанный на Сардинии, находится в страшном небрежении. Потому брат и соепископ наш Януарий достоин бы был жесточайшего порицания, если бы нас не удерживала его старость и простоватость вкупе с настигшей его болезнью, о которой ты сам нам сообщил. Так как его состояние таково, что он не может приступить к какому бы то ни было разрешению дела, от лица нашей власти вели эконому его церкви и архипресвитеру Епифанию под их ответственность с усердием и пользой постараться навести в том странноприимном доме порядок. Ибо если кто-то там после этого останется в небрежении, то пусть они (эконом и Епифаний. – Е. М.) знают, что никак не смогут перед нами оправдаться.