Везде
Строительная надпись из Танаиса: еще раз к вопросу о еврейской общине в Танаисе
Оглавление
Аннотация Оценить Содержание публикации
Библиография Комментарии
Поделиться
QR
Метрика
Строительная надпись из Танаиса: еще раз к вопросу о еврейской общине в Танаисе
Аннотация
Код статьи
S032103910012250-8-1
Тип публикации
Статья
Статус публикации
Опубликовано
Авторы
Иванчик Аскольд Игоревич 
ORCID: 0000-0003-0861-7761
Аффилиация:
Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»
Институт всеобщей истории РАН
Государственный академический университет гуманитарных наук
Институт исследования древности и средневековья «Авзоний», НЦНИ, Бордо, Франция
Адрес: Российская Федерация, Москва
Выпуск
Том 80 Выпуск 4
Страницы
943-953
Аннотация

Статья содержит публикацию строительной надписи из Танаиса, фрагменты которой были обнаружены главным образом при раскопках на агоре в 1993 г. in situ. Надпись относится к концу правления Савромата II (скорее всего первое десятилетие III в. н.э.) и сообщает о восстановлении портика на средства царского пресбевта, имя которого не сохранилось. Строительные работы организовали эллинарх Басилид, сын Теоника, и другое должностное лицо, от имени которого сохранился только патроним – «сын Самуила». Надпись увеличивает число известных жителей Танаиса, носивших еврейские имена, и дополнительно подтверждает существование в городе еврейской общины. Одно из сооружений, открытых на агоре (постройка 6), возможно, было миквой, использовавшейся ее членами.

Ключевые слова
Танаис, эпиграфика, портик, эллинарх, евреи
Источник финансирования
Исследование выполнено при поддержке Отделения гуманитарных и общественных наук РФФИ (проект 17-01-50091а(ф) «Изучение и издание новых надписей Танаиса»: предварительное исследование, подготовка текста) и РНФ (проект 18-18-00237 «Боспор и Северная Колхида. Греческие колонии в негреческом окружении: динамика взаимодействия разнотипных обществ»: подготовка комментария).
Классификатор
Получено
28.12.2020
Дата публикации
28.12.2020
Всего подписок
4
Всего просмотров
120
Оценка читателей
0.0 (0 голосов)
Цитировать   Скачать pdf
1 Главной темой научных исследований Сергея Тохтасьева в течение всей его жизни было изучение этнической и демографической истории Северного Причерноморья в античное время. Он был одним из немногих исследователей, способных с равной степенью профессионализма анализировать многочисленные разноприродные источники, на которых должны основываться такого рода исследования. Это прежде всего письменные тексты (нарративные и эпиграфические), лингвистические источники, особенно данные ономастики, происходящие главным образом из надписей, а также археологические данные. Не будет преувеличением сказать, что равных С.Р. Тохтасьеву специалистов по ономастике Северного Причерноморья не было и нет. Его достижения в этой области основывались не только на филигранном использовании методики ономастического анализа, но и на глубоких знаниях не только греческой, но и иранской, фракийской, анатолийской и семитской лингвистики. Поэтому в 2003 г., когда руководители российско-германских раскопок в Танаисе Т.М. Арсеньева, Б. Бётгер и Й. Форназир предложили мне взяться за публикацию надписей из их раскопок 1990-х годов, я сразу пригласил Сергея принять участие в этой работе: он должен был взять на себя прежде всего анализ ономастического материала. В результате часть надписей была опубликована нами совместно1, подготовлена и полная публикация этой коллекции надписей, которая пока, к сожалению, не издана. В этой небольшой статье, посвященной моему рано ушедшему другу, я предлагаю публикацию одной надписи из этой коллекции. Неожиданным образом она проливает свет на проблему присутствия в Танаисе еврейской общины. Евреи Северного Причерноморья античной эпохи, и в особенности Боспора, привлекали внимание С.Р. Тохтасьева, как и другие этнические группы этого региона, и в частности, он собрал и проанализировал засвидетельствованные в здешних надписях еврейские имена2. Так что эта статья вдвойне соответствует интересам Сергея.
1. Ivantchik, Tokhtas’ev 2009, 95–107; 2011, 163–173; 2019, 992–1008.

2. Levinskaya, Tokhtas’ev 1991, 118–128; 1993, 27–28; 1996, 55–73; Tokhtas’ev 2005, 233–241; 2005–2006, 28–38.
2 Публикуемая надпись была обнаружена на раскопе XIX в раздавленном виде (рис. 1). Почти все фрагменты, за небольшими исключениями, были найдены в 1993 г. in situ в развале стен монументального входа агоры: очевидно, надпись находилась на этом сооружении или на одном из прилегающих к нему строений, откуда и упала, разбившись на мелкие куски, при их разрушении3. Она нанесена на очень тонкую плиту белого мрамора (максимальная толщина 1,5 см). Лицевой, верхний, правый и оборотный фасы отполированы, остальные отбиты. На оборотном фасе сохранились следы раствора, с помощью которого плита крепилась к стене. На лицевом фасе следы выветривания, кроме того, плита повреждена огнем. Плита разбита на множество мелких фрагментов; сохранилось 63 осколка, лишь часть которых сходится встык. В результате объединения образуется 7 больших фрагментов (более двух букв) и 10 мелких, на которых читаются отдельные буквы или их остатки. Буквы вырезаны довольно тщательно и глубоко, по линиям предварительной разметки, иногда едва различимым на камне, украшены апексами. Альфа с ломаной гастой, омикрон овальный, вертикальный штрих фи выступает за габариты строки. В одном случае используется словоделитель в виде небольшого листка. Высота букв в первой строке 3,8 см, в остальных – 2,9–3,1, среднее расстояние между строк – 1,1. Верхнее поле надписи имеет размер 0,9, правое – 0,6.
3. Arsen’eva, Böttger, Vinogradov 1995, 220, Abb. 5 = Arsenyeva, Böttger, Vinogradov 1996, 66, рис. 8.
3 Я изучил фрагментированную надпись de visu в августе 2004 и 2005 г. в фондах Археологического музея-заповедника «Танаис» (АМЗТ), где она хранится. Первоначальное изучение надписи было проведено Ю.Г. Виноградовым, однако публикацию до своей гибели в 2000 г. он подготовить не успел4. В личном архиве Ю.Г. Виноградова (СПбФ АРАН, Ф. 1124. Оп. 1, № 112) сохранилось несколько фотографий надписи и восстановление текста, основанное на частичном объединении фрагментов. Чтения, предложенные им, приведены ниже в критическом аппарате к тексту (Vinogradov ms.).
4. Ср. Ivantchik, Tokhtas’ev 2019, 995.
4 Ниже дается описание фрагментов, все размеры приводятся в сантиметрах.
5 Фрагмент 1. Размеры: высота 10,7; ширина 12,2; толщина 1,3–1,5. Место и условия находки: раскопки 1993 г., р. XIX, кв. 9, № 529. Контекст находки: в слое разрушения монументального входа агоры, in situ. Место хранения: АМЗТ, 93/529; КП301/АГ100/44. Эпиграфическое поле: оббито со всех сторон, кроме верхней. Размеры: высота 9,8; ширина 12,2.
6 Фрагмент 2. Размеры: высота 10,4; ширина 15,5; толщина 1,4–1,5. Место и условия находки: раскопки 1993 г., р. XIX, кв. 9, № 529. Контекст находки: в слое разрушения монументального входа агоры, in situ. Место хранения: АМЗТ, 93/529; КП301/АГ100/44. Эпиграфическое поле: оббито со всех сторон, кроме верхней. Размеры: высота 9,5; ширина 15,5.
7 Фрагмент 3. Размеры: высота 8,0; ширина 9,4; толщина 1,4–1,5. Место и условия находки: раскопки 1993 г., р. XIX, кв. 9, № 529; раскопки 1995 г., р. XIX, сл. нах., № 2202. Контекст находки: в слое разрушения монументального входа агоры, in situ и случайная находка. Место хранения: АМЗТ, 93/529+95/2202; КП301/АГ100/44. Эпиграфическое поле: оббито со всех сторон. Размеры: высота 8,0; ширина 9,4.
8 Фрагмент 4. Размеры: высота 2,7; ширина 3,3; толщина 1,3. Место и условия находки: раскопки 1993 г., р. XIX, кв. 9, № 530. Контекст находки: в слое разрушения монументального входа агоры, in situ. Место хранения: АМЗТ, 93/530; КП301/АГ100/44. Эпиграфическое поле: оббито со всех сторон. Размеры: высота 2,7; ширина 3,3.
9 Фрагмент 5. Размеры: высота 7,2; ширина 8,2; толщина 1,4. Место и условия находки: раскопки 1993 г., р. XIX, кв. 9, № 528. Контекст находки: в слое разрушения монументального входа агоры, in situ. Место хранения: АМЗТ, 93/528; КП301/АГ100/44. Эпиграфическое поле: оббито со всех сторон. Размеры: высота 7,2; ширина 8,2.
10 Фрагмент 6. Размеры: высота 10,5; ширина 5,0; толщина 1,1–1,3. Место и условия находки: раскопки 1993 г., р. XIX, кв. 9, № 559. Контекст находки: в слое разрушения монументального входа агоры, in situ. Место хранения: АМЗТ, 93/559; КП301/АГ100/44. Эпиграфическое поле: оббито со всех сторон. Размеры: высота 10,5; ширина 5,0.
11 Фрагмент 7. Размеры: высота 14,3; ширина 10,0; толщина 1,2–1,3. Место и условия находки: раскопки 1993 г., р. XIX, кв. 9, № 529. Контекст находки: в слое разрушения монументального входа агоры, in situ. Место хранения: АМЗТ, 93/529; КП301/АГ100/44. Эпиграфическое поле: оббито со всех сторон, кроме правой. Размеры: высота 14,3; ширина 9,4.
12 Фрагмент 8. Размеры: высота 19,5; ширина 27,6; толщина 1,1–1,2. Место и условия находки: раскопки 1993 г., р. XIX, кв. 9, № 529, 560; раскопки 1995 г., р. XIX, кв. 8, № 2200. Контекст находки: в слое разрушения монументального входа агоры, in situ. Место хранения: АМЗТ, 93/529+560+95/2200; КП301/АГ100/44+57. Эпиграфическое поле: оббито со всех сторон, сильно потрескалось. Размеры: высота 19,5; ширина 27,6.
13 Фрагмент 9. Размеры: высота 4,8; ширина 5,3; толщина 1,1–1,2. Место и условия находки: раскопки 1993 г., р. XIX, кв. 9, № 529. Контекст находки: в слое разрушения монументального входа агоры, in situ. Место хранения: АМЗТ, 93/529; КП301/АГ100/44. Эпиграфическое поле: оббито со всех сторон. Размеры: высота 4,8; ширина 5,3.
14 Фрагмент 10. Размеры: высота 3,5; ширина 4,9; толщина 1,1. Место и условия находки: раскопки 1997 г., р. XIX, кв. 97/5, № 2204. Контекст находки: в слое разрушения монументального входа агоры, in situ. Место хранения: АМЗТ, 97/2204; КП301/АГ100/44. Эпиграфическое поле: оббито со всех сторон. Размеры: высота 3,5; ширина 4,9.
15 Фрагмент 11. Размеры: высота 7,5; ширина 9,2; толщина 1,2. Место и условия находки: раскопки 1993 г., р. XIX, кв. 9, № 529. Контекст находки: в слое разрушения монументального входа агоры, in situ. Место хранения: АМЗТ, 93/529; КП301/АГ100/44. Эпиграфическое поле: оббито со всех сторон. Размеры: высота 7,5; ширина 9,2.
16 Фрагмент 12. Размеры: высота 4,0; ширина 5,8; толщина 1,2. Место и условия находки: раскопки 1993 г., р. XIX, кв. 9, № 529. Контекст находки: в слое разрушения монументального входа агоры, in situ. Место хранения: АМЗТ, 93/529; КП301/АГ100/44. Эпиграфическое поле: оббито со всех сторон. Размеры: высота 3,2; ширина 5,4.
17 Остальные фрагменты содержат лишь незначительные остатки букв, не поддающиеся определению. Все они имеют полевой номер 93/529. [vac.] Ἀ̣γα̣[θῇ] τ̣ύχῃ̣[ vac.]Fr. 1, 2 [Βασ]̣ι̣λεύο̣[ντο]̣ς̣ β̣ασι̣λ̣έ̣[ως Σα-] [υρο]̣μ̣̣ά̣τ̣ο̣[υ υἱοῦ μεγά]̣λ̣ο̣[υ βασι-]Fr. 1, 3, 4 λέω̣[ς] Ῥοιμ̣[ητάλκου φιλοκαίσα-]Fr. 5, 3 5ρ̣ος̣ [καὶ] φ̣[ιλορωμαίου, εὐσεβο]ῦ-Fr. 5, 3, 7 [ς ὁ δεῖνα τοῦ δεῖνος πρεσ]β̣ευ-Fr. 7 [τὴς βασιλέω]ς̣ Σα̣[υρομάτου] ἠμε-Fr. 6, 7 [λημένην τὴ]ν̣ στ̣[οὰν κατασ]κ̣ε̣υ̣ά̣- [σας - - -] 10[ἐκ τ]ῶ̣ν ἰδίων̣ ἀ̣[ναλωμάτ]ων [καὶ]Fr. 8, 9 [ἀ]π̣ε̣κατέστ[ησ]α̣ τ̣[ῇ πόλει καὶ] τ̣[ο-]Fr. 8, 10 [ῖς ἐ]μπόροις ❧ ἐ̣πιμ[ελείᾳ Βασιλείδ-] [ου Θεο]ν̣είκου̣ ἑλλην̣άρχ̣[ου καὶ]Fr. 8, 11 [- - -]Ρ Σαμ̣[ο]υ̣ή̣λ[ου - - -] [- - -] Fr. 125: [- - -] [- - -]Ο̣Υ̣Σ̣[- - -] [- - -] _______________________ ἀγα[θῇ τ]ύχ[ῃ. | Βασ]ι̣λεύο̣[ντο]ς βασ[ι]λ̣[έω]ς Σ[αυ|ρομάτου υἱοῦ μεγάλου βασι]λέω[ς] | Ῥοιμ[ητάλκου φιλοκαίσα]ρ̣ος [καὶ] φ̣[ιλο|ρωμαίου, εὐσεβ]οῦς [καὶ ʼΙουλίου Μενεστράτου πρεσ]β̣ευ|[σαντος ὁ δ. τοῦ δ. καὶ ὁ δ. τοῦ δ.?] ἠμε|[λημένον τὸ προπύλαιον? ἀνεσ]κευά|[σαντες ἐκ θεμελίων ἀνοικοδόμησαν? | ἐκ τ]ῶ̣ν ἰδίων ἀ̣[ναλωμάτων - - - καὶ | ἀπ]ε̣κατέστ[ησ]α̣ν [τῇ πόλει καὶ τοῖς | ἐμ]πόροις ❧ ἐπιμ̣[εληταί· Βασιλείδης | Θεο]νείκου ἑλλην̣άρχ[ης καὶ - - - | - - -]ων [ʼΑ]ρσάκ[ο]υ̣, ̔Ηλ[- - -] Vinogradov ms.
5. Положение фрагмента 12 неясно, он мог находиться в строке 9, 14 или в одной из несохранившихся нижних строк, но в строке 5, куда его помещал Ю.Г. Виноградов, места для фрагмента не находится.
18 Перевод: Благой судьбе. В царствование цар[я Савро]мата, [сына вели]ко[го ца]ря Рем[еталка, друга Цез]аря [и друга римлян, благо]ч[естивого, такой-то, сын такого-то, прес]бевт [цар]я Са[вромата], находившуюся в неб[режении] с[тою устроив и …] на собственные сред[ства и в]осстановил [для города и] эмпоритов. Попе[чением Басилида, сына Тео]ника, эллинарха, [ и …] Самуила [- - -]
19 Разница вариантов восстановления, предложенных мной и Ю.Г. Виноградовым, связана прежде всего с тем, что он объединил не все имеющиеся фрагменты. Это привело, в частности, к тому, что он предполагал бóльшую длину строк, но этому предположению противоречат фрагменты, содержащие начало третьей строки, которые он не принял во внимание. Кроме того, он поместил фрагмент 6 в конец второй строки. Такому его помещению противоречит, однако, вертикальная гаста ню, хорошо заметная на фрагменте перед сигмой во второй строке фрагмента. Поэтому я помещаю этот фрагмент в стк. 7–8.
20 Начало надписи содержит квазидатировочную формулу, упоминающую царя Савромата, сына Реметалка, т.е. Савромата II, что и определяет ее датировку. Использованный здесь вариант титулатуры, в котором отец Савромата II именуется «великим царем Реметалком», в Танаисе известен в надписях CIRB 1242, 1243 и 1256 (в последнем случае слово «царя» пропущено), в других частях Боспорского царства встречается редко, см. CIRB 1134, 5–6 (Горгиппия). Точнее дата может быть определена благодаря упоминанию эллинарха в строке 13. От его имени сохранился лишь конец отчества -νείκου, но этого достаточно, чтобы его определить – в Танаисе известен лишь один эллинарх с таким отчеством – Βασιλείδης Θεονείκου. В качестве эллинарха он упоминается в трех надписях эпохи Рескупорида III, одна из которых датирована 220 г. (CIRB, 1245), а две другие, воспроизводящие один и тот же текст (CIRB 1246 и 1248), относятся к близкому времени, судя по совпадению имен упомянутых в них должностных лиц. В еще одной надписи того же времени его имя восстанавливается с большой вероятностью6. Видимо, то же самое лицо упомянуто в качестве гимнасиарха в посвящении фиаса CIRB 1277, 8–9, относящемся к эпохе Савромата II, однако в момент составления надписи Басилид, сын Теоника, еще не занимал должность эллинарха – очевидно, эта надпись более ранняя, чем публикуемая. Нам известны другие эллинархи эпохи Савромата II, упомянутые в датированных надписях – Родон, сын Фадзинама, был эллинархом в 188 г. (CIRB 1242), а в надписи 1-го лоя (конец июня) 192 г. (CIRB 1243) он упоминается уже как бывший эллинарх, рядом с Родоном, сыном Харитона, для которого какое-либо указание на должность отсутствует. Последний стал эллинархом в следующие месяцы, поскольку в надписи CIRB 1237, датированной 1-м дистра (конец января) 193 г., он уже фигурирует как эллинарх. Очевидно, его преемником и стал Басилид, сын Теоника, занявший, как мы узнаем из новой надписи, эту должность еще при жизни Савромата II, т.е. до 210/211 г., и продолжавший ее занимать в 220 г. Таким образом, наша надпись может быть датирована концом правления Савромата II, в любом случае между 193 и 210/211 г.
6. Ivantchik, Il’yashenko 2018, 705.
21 Эта датировка исключает предложенное Ю.Г. Виноградовым восстановление имени царского пресбевта ʼΙουλίου Μενεστράτου. Из сопоставления уже упомянутых надписей CIRB 1243 и 1237 следует, что 192 г. был последним, когда Юлий Менестрат занимал эту должность, – уже в январе 193 г. его сменил Зенон, сын Зенона, внук Дада. На основании надписи CIRB 1237 здесь можно было бы восстанавливать имя пресбевта Зенона, сына Зенона, вступившего в эту должность не позже начала 193 г. Однако нам неизвестно, какой промежуток времени отделяет нашу надпись от надписи CIRB 1237, насколько долго Зенон, сын Зенона, оставался в этой должности и не сменил ли его кто-нибудь на этом посту, как Басилид, сын Теоника, сменил Родона, сына Харитона, в должности эллинарха. Поэтому я предпочитаю оставить имя пресбевта без восстановления.
22 В 8-й строке надписи находилось указание на постройку, которая была восстановлена на агоре Танаиса на средства царского пресбевта. Судя по сохранившимся на фр. 6 буквам, название восстанавливаемого сооружения начиналось сигмой; предложенная Ю.Г. Виноградовым реконструкция по этой причине невозможна. После сигмы на сколе сохранилось окончание горизонтальной верхней гасты, вероятно, принадлежавшей тау. Я предлагаю восстановление στ̣[οάν, что хорошо соответствует и длине лакуны. Поскольку фрагменты надписи обнаружены in situ, можно предполагать, что открытое здесь сооружение, по крайней мере в том виде, какой оно имело в начале III в. н.э., было портиком. В конце строки, кроме κατασ]κ̣ε̣υ̣ά̣[σας, можно восстанавливать и ἐπισ]κ̣ε̣υ̣ά̣[σας, однако первое восстановление лучше соответствует длине строки.
23 Строка 9 полностью утрачена. Можно было бы предположить, что после окончания -σας, восстановление которого здесь обязательно, сразу шел текст, восстанавливаемый в следующей строке: [σας ἐκ τ]ῶ̣ν ἰδίων̣ ἀ̣[ναλωμάτ]ων, – однако этому предположению противоречит расположение букв в следующих строках. В самом деле, при таком восстановлении под первой ню должна была бы находиться буква, расположенная на восьмом месте от начала строки, т.е. сигма, в действительности же располагается каппа (с небольшим смещением влево), занимающая четвертое место. Следовательно, строка начиналась не с -σας, а с ἐκ τ]ῶ̣ν ἰδίων̣, и приходится постулировать между ней и верхней частью надписи еще одну строку, начинавшуюся с -σας.
24 В этой полностью пропавшей 9-й строке, видимо, содержалось описание проведенных работ. Предлагаемое Ю.Г. Виноградовым восстановление возможно, но не исключено, что текст был более содержательным. В любом случае, здесь возможны разные варианты, поэтому от восстановления лучше воздержаться.
25 Аористные формы глагола ἀποκαθίστημι с двумя приращениями, одна из которых засвидетельствована в 11-й строке, весьма распространены на Боспоре, особенно в Танаисе II–III вв. до н.э. (CIRB 976 – Фанагория; 1242, 1243, 1245, 1247, 1249, 1260 и др. – Танаис, но ἀ̣ποκ[ατέστησα] в 1252, также из Танаиса), но вовсе не являются локальной особенностью и встречаются и за его пределами в I–III вв. н.э. (IOSPE I2 69 – Ольвия; Syll3 819 – родосская перея; Robert 1937, 295–296, nos. 3–4 – окрестности Тиейона в Пафлагонии; Bosch 1967, 390, Nr. 325 – Анкира; OGIS 672 – Египет и др.). Самый ранний случай употребления такой формы встречается, видимо, в надписи рубежа IV–III вв. до н.э. из Гераклеи в Италии (IG XIV 645).
26 Использованная в строке 12 формулировка весьма необычна. Как правило, в таких случаях в Танаисе используется оборот διὰ ἐπιμελητῶν (CIRB 1242, 1245, 1248, 1250, на Боспоре: 61), реже διὰ ἐπιμελείας (CIRB 1243, на Боспоре: 54, 65, 897, 976, 1052, 1053, 1112). Можно было бы предположить восстановление ἐπιμ[εληθέντων (ср. CIRB 44, 942), однако в лакуне для него недостаточно места. Предложенный Ю.Г. Виноградовым вариант восстановления имен попечителей строительства в номинативе возможен, однако не имеет аналогий на Боспоре. Вариант ἐπιμελείᾳ также не имеет аналогий ни в Танаисе, ни на Боспоре в целом (в CIRB 66 это восстановление, довольно сомнительное), но засвидетельствован, хотя и редко, в Малой Азии – в Мисии (CIG 3695e), Гераклее Понтийской (IK Heraclea Pont. 5), в Комане Каппадокийской (Harper 1968, 96 no. 1.03) и др. В целом представляется, что оба восстановления одинаково возможны.
27 Предложенное Ю.Г. Виноградовым восстановление имен попечителей строительства в строке 14 основано на ошибочном предположении о том, что фр. 9 примыкает встык снизу к фр. 8; кроме того, предложенное им восстановление [ʼΑ]ρσάκ[ο]υ̣, Ἡλ[- - -] не может быть принято, так как на камне перед сколом после последней вертикальной гасты сохранилась верхняя часть вертикальной, а не косой черты, так что здесь следует восстанавливать мю, а не каппу. Персидское имя ᾽Αρσάμου, которое можно было бы здесь восстанавливать, в Северном Причерноморье не встречается. Лучше всего к сохранившимся остаткам букв подходит имя Σαμουήλ, засвидетельствованное на Боспоре на двух пантикапейских надгробиях (CIRB 743, 777), а также, возможно, еще на одной танаисской надписи7. Оно, по всей видимости, стоит здесь в генетиве и является патронимом. Если это восстановление верно, предыдущее имя кончается на ро и перед ним еще есть место для 10–11 букв. Здесь можно восстанавливать номинатив имени с r-основой, но более вероятным мне представляется восстановление обычного сокращения императорского nomen [- - -Αὐ]ρ(ηλίου) или [- - - Μ(άρκου) Αὐ]ρ(ηλίου), которое указывало бы на римское гражданство Самуила. Перед тем остается достаточно места для имени второго попечителя.
7. Ivantchik, Tokhtas’ev 2019, 992–1008 (fr. 7, 5: Σαμου?]ή̣λου).
28 Упоминание имени Самуил в этой надписи выводит нас на проблему присутствия иудейской общины в Танаисе. В отличие от других боспорских городов (Пантикапея, Горгиппии, Фанагории: CIRB 70, 71, 73, 1124, SEG 43, 510) иудеи в Танаисе прямо не засвидетельствованы. Возможно, чрезвычайно популярный в Танаисе культ Бога Высочайшего связан с влиянием иудаизма и с распространением прозелитизма и квазипрозелитизма, однако это дискуссионная проблема, рассмотрению которой здесь не место8. Бесспорно, однако, что еврейские имена в Танаисе довольно широко распространены, что свидетельствуется и лапидарными надписями, и дипинти второй половины II – первой половины III в. н.э.9; публикуемая здесь надпись добавляет еще одно свидетельство такого рода. Вероятно, не все их носители были иудеями (см. например, CIRB 1250, где упомянут эпимелет строительства Σαμβατίων Σίρανος, носивший еврейское имя, но иранский патроним – был ли он прозелитом?), но часть, несомненно, была, да и само распространение еврейских имен в неиудейской среде трудно объяснить иначе, как влиянием еврейской общины. При этом члены этой общины (во всяком случае, носители еврейских имен) могли принадлежать к элите танаисского общества и занимать общественные должности, как, в частности, упомянутый в нашей надписи Самуил.
8. Из обширной литературы по этой проблеме см. Levinskaya 1992, 129–145 (в пользу этой точки зрения); Mitchell 1999, 81–148; 2010, 167–208 (против нее, с обзором дискуссии).

9. См. Levinskaya, Tokhtas’ev 1991, 118–128; 1996, 55–73.
29 Можно предполагать, кроме того, что одно из строений, раскрытых при раскопках танаисской агоры, было связано с еврейской общиной. Речь идет о строении 6, открытом в юго-восточном углу раскопа XIX. Его раскопки велись в 1999–2003 гг. российско-германской экспедицией, однако завершены не были10. В 2015 г. раскопки здесь были возобновлены С.М. Ильяшенко и ведутся до сих пор11. До их завершения преждевременно судить о деталях, в том числе о датировках неоднократных перестроек этого сооружения, просуществовавшего до середины II в. н.э., а затем засыпанного, однако некоторые его особенности уже ясны. Здесь обнаружена цистерна или бассейн, врезанный в скалу на глубину не менее 8 м (он до конца еще не выбран) и, вероятно, наполнявшийся водой естественного источника (рис. 2). В цистерну вела лестница, видимо, доходившая по крайней мере до уровня воды; фиксируется по крайней мере одна ее перестройка, в результате которой лестница была, как кажется, сужена. Сооружение очень напоминает микву – резервуар для ритуальных омовений, использование которых археологически засвидетельствовано со времени не позже I в. до н.э.12 Дальнейшие исследования позволят подтвердить или опровергнуть эту гипотезу.
10. Arsen’eva, Böttger 2000, 516–519; 2001, 339–341.

11. Благодарю С.М. Ильяшенко за информацию об этих еще не опубликованных раскопках.

12. Berlin 2013, 169–171.

Библиография

1. Arsen’eva, T.M., Böttger, B. 2000: Griechen am Don. Die Grabungen in Tanais 1999. Eurasia Antiqua 6, 487–528.

2. Arsen’eva, T.M., Böttger, B. 2001: Griechen am Don. Die Grabungen in Tanais 2000. Eurasia Antiqua 7, 329–366.

3. Arsen’eva, T.M., Böttger, B., Vinogradov, Ju.G. 1995: Griechen am Don. Die Grabungen in Tanais 1994. Eurasia Antiqua 1, 213–263.

4. Арсеньева, Т.М., Бётгер, Б., Виноградов, Ю.Г. Новые исследования в Танаисе. ВДИ 3, 54–72.

5. Berlin, A.M. 2013: Manifest identity: from Ioudaios to Jew. Household Judaism as anti-hellenization in the Late Hasmonean era. In: R. Albertz, J. Wöhrle (eds.), Between Cooperation and Hostility: Multiple Identities in Ancient Judaism and the Interaction with Foreign Powers. Göttingen, 151–175.

6. Bosch, E. 1967: Quellen zur Geschichte der Stadt Ankara im Altertum. Ankara.

7. Harper, R.P. 1968: Tituli Comanorum Cappadociae. Anatolian Studies 18, 93–147.

8. Иванчик, А.И., Ильяшенко, С.М. Новые надписи из Танаиса. ВДИ 78/3, 693–710.

9. Иванчик, А.И., Тохтасьев, С.Р. Царица Динамия и Танаис. ВДИ 3, 95–107.

10. Ivantchik, A.I., Tokhtas’ev, S.R. 2011: Queen Dynamis and Tanais. In: E. Papuci-Władyka, M. Vickers, J. Bodzek, D. Braund (eds.), Pontika 2008. Recent Research on the Northern and Eastern Black Sea in Ancient Times. Proceedings of the International Conference, 21st–26th April 2008, Krakόw. (BAR International Series, 2240). Oxford, 163–173.

11. Иванчик, А.И., Тохтасьев, С.Р. Рельеф с посвящением фиаса из Та-наиса. ВДИ 79/4, 992–1008.

12. Левинская, И.А. Чтущие Бога Высочайшего в надписях Танаиса. В кн.: А.К. Гаврилов, И.В. Куклина, И.А. Левинская, А.А. Нейхардт, И.А. Шишова (ред.), Этюды по античной истории и культуре Се-верного Причерноморья. СПб., 129–145.

13. Левинская, И.А., Тохтасьев, С.Р. Древнееврейские имена на Боспоре. Acta associationis internationalis ‘Terra antiqua balcanica’ 6. Serdicae, 118–128.

14. Levinskaya, I.A., Tokhtas’ev, S.R. 1993: A new Jewish manumission from Phanagoria. Bulletin of Judaeo-Greek Studies 13, 27–28.

15. Levinskaya, I.A., Tokhtas’ev, S.R. 1996: Jews and Jewish names in the Bosporan Kingdom. In: B. Isaac, A. Oppenheimer (eds.), Te‘uda XII. Studies on the Jewish Diaspora in the Hellenistic and Roman Periods. Tel-Aviv, 55–73.

16. Mitchell, S. 1999: The сult of Theos Hypsistos between Pagans, Jews, and Christians. In: P. Athanassiadi, M. Frede (eds.), Pagan Monotheism in Late Antiquity. Oxford, 81–148.

17. Mitchell, S. 2010: Further thoughts on the cult of Theos Hypsistos. In: S. Mitchell, P. van Nuffelen (eds.), One God: Pagan Monotheism in the Roman Empire. Cambridge, 167–208.

18. Robert, L. 1937: Études anatoliennes. Recherches sur les inscriptions grecques de l’Asie Mineure. Paris.

19. Тохтасьев, С.Р. (Рец.) T. Ilan. Lexicon of Jewish Names in Late Antiquity I. Tübingen, 2002. ВДИ 1, 233–241.

20. Tokhtas’ev, S.R. 2005–2006: (Rev.) T. Ilan. Lexicon of Jewish Names in Late Antiquity I. Tübingen, 2002. Bulletin of Judaeo-Greek Studies 37, 28–38.

Комментарии

Сообщения не найдены

Написать отзыв
Перевести